Війна - страшне слово. Війна ... Як багато говорить це слово. Війна - страждання матерів, сотні загиблих солдатів, сотні сиріт і сімей без батьків, страшні спогади людей. Та й нам, не бачили війни, не до сміху. Солдати служили чесно, без користі. Вони захищали батьківщину, рідних і близьких. Жорстоко фашисти ставилися до російських людей, солдатам.
Світ не повинен забувати жахи війни, розлуку, страждання і смерть мільйонів. Це було б злочин перед полеглими, злочин перед майбутнім, ми повинні пам'ятати про війну, про героїзм і мужність, що пройшли її дорогами. Боротися за мир - обов'язок всіх, хто живе на Землі, тому однією з найважливіших тем сучасної літератури є тема подвигу радянського народу у Великій Вітчизняній війні.
Війна, як трагедія народу в літературі двадцятого століття. Про неї написано чимало творів. Автори книг про війну досліджували військові будні, достовірно зображували битви, говорили вони також про мужність рідної землі, про безцінність людського життя, про те, як звичайні люди, що мають совість і почуття обов'язку перед Батьківщиною, жертвували собою.
Ця тема складна, різноманітна, невичерпна. Завдання сучасних літераторів, які пишуть про війну, - величезна. Їм необхідно показати значимість боротьби і перемоги, витоки героїзму радянських людей, їх моральну силу, ідейну переконаність, відданість Батьківщині; показати труднощі боротьби з фашизмом, донести до сучасників почуття і думки героїв воєнних років, дати глибокий аналіз в один із найкритичніших періодів в житті країни та їх власного життя.
Своєрідно розробляють цю тему такі письменники, як Василь Биков («Сотников»).
Тема трагічної долі російської людини в тоталітарній державі виникає в російській літературі XX століття вже в 1920-х роках, коли саме становлення тоталітарної держави ще тільки намічалося.
Письменник не щадить читача, в його оповіданнях з'являються страшні подробиці, які неможливо зрозуміти без душевного болю - холод і голод, часом позбавляють людини розуму, гнійні виразки на ногах ...
"Війна є противне людського єства стан", - писав Л. Толстой, і ми змушені погодитися з цим твердженням, адже війна приносить страх, кров, сльози. Війна також є і випробуванням для людини.
Василь Биков - сімнадцятирічний учасник війни, письменник, який розмірковує у своїх творах про людину, про його поведінку на війні, про обов'язок і честь, якими керується герой однойменної повісті «Сотников».
У творах Бикова мало батальних сцен, ефектних історичних подій, але зате йому вдається з вражаючою глибиною передати відчуття рядового солдата на великій війні. На прикладі найбільш стратегічно незначних ситуацій автор дає відповіді на складні питання.
Проблема морального вибору героя на війні характерна для всієї творчості В. Бикова. Ця проблема ставиться практично у всіх його повістях: "Альпійська балада", "Обеліск", "Сотников" та інших. У повісті Бикова "Сотников" підкреслено, загострена проблема справжнього і уявного героїзму, яка становить суть сюжетної колізії твору. Письменник дає художнє дослідження моральних основ людської поведінки в їх соціальної та ідеологічної зумовленості.
Василь Биков будує сюжети лише на драматичних моментах війни місцевого, як кажуть, значення за участю простих солдатів. Крок за кроком, аналізуючи мотиви поведінки солдатів в екстремальних ситуаціях, письменник докопується до глибин психологічних станів і переживань своїх героїв. Це якість прози Бикова відрізняє і його ранні роботи: «Третя ракета», «Пастка», «Мертвим не боляче» та інші.
У кожній новій повісті письменник ставить своїх героїв у ще більш складні ситуації. Об'єднує героїв лише те, що їх дії не можна оцінювати однозначно. Сюжет повісті «Сотников» психологічно закручений так, що критики збилися з пантелику в оцінці поведінки героїв Бикова. А подій у повісті майже ніяких немає. Критикам було від чого розгубитися: головний герой - зрадник?! На мій погляд, автор свідомо йде на розмивання граней образу цього персонажа.
Але насправді сюжет повісті простий: два партизана Сотников і Рибак вирушають на село на завдання - добути вівцю для прожитку загону. До цього герої майже не знали один одного, хоча встигли повоювати і навіть виручили один одного в одному бою. Сотников не зовсім здоровий і цілком міг би ухилитися від, загалом-то, дріб'язкового завдання, але він відчуває себе недостатньо своїм серед партизанів і тому все ж викликається йти. Цим він ніби хоче показати бойовим товаришам, що не цурається «брудної роботи».
Два партизана по-різному реагують на майбутню небезпеку, і читачеві здається, що сильний і кмітливий Рибак більше підготовлений до скоєння відважного вчинку, ніж кволий і хворий Сотников. Але якщо Рибак, який усе своє життя «ухитрявся знайти якийсь вихід», внутрішньо вже готовий до того, щоб зробити зрада, то Сотников до останнього подиху залишається вірним обов'язку людини і громадянина: «Що ж, треба було зібрати в собі останні сили , щоб з гідністю зустріти смерть ... Інакше, навіщо тоді життя? Занадто нелегко дістається вона людині, щоб безтурботно ставитися до її кінця ».
У повісті стикаються не представники двох різних світів, а люди однієї країни. Герої повісті - Сотников і Рибак - у звичайних умовах, можливо, і не виявили б свою справжню натуру. Але під час війни Сотников з честю проходить через важкі випробування і приймає смерть, не зрікаючись своїх переконань, а Рибак перед лицем смерті змінює свої переконання, зраджує Батьківщину, рятуючи своє життя, яка після зради втрачає будь-яку ціну. Він фактично стає ворогом. Він йде в інший світ, чужий нам, де особисте благополуччя ставиться вище за все, де страх за своє життя змушує вбивати і зраджувати. Перед обличчям смерті людина залишається таким, яким він є насправді. Тут перевіряється глибина його переконань, його громадянська стійкість.
У творі Бикова кожен зайняв в ряду жертв своє місце. Все, крім Рибака, пройшли свій смертний шлях до кінця. Рибак став на шлях зради тільки в ім'я порятунку власного життя. Спрагу продовження життя, жагуче бажання жити відчув слідчий-зрадник і, майже не роздумуючи, в упор приголомшив Рибака: "Збережемо життя. Будеш служити великої Німеччини". Рибак ще не погодився йти в поліцаї, а його вже позбавили від тортур. Рибак не хотів вмирати, і дещо вибовкав слідчому.
Сотников під час катування втрачав свідомість, але не сказав нічого. Поліцаї в повісті зображені тупими і жорстокими, слідчий - хитрим і жорстоким. Сотников примирився зі смертю. Він хотів би померти в бою, але це стало для нього неможливо. Єдине, що йому залишалося - визначитися у ставленні до людей, котрі опинилися поруч. Перед стратою Сотников зажадав слідчого і заявив: "Я - партизан, інші тут ні при чому". Слідчий наказав привести Рибака, і той погодився вступити в поліцію. Рибак намагався переконати себе, що він не зрадник, що втече.
В останні хвилини життя Сотников несподівано втратив свою впевненість у праві вимагати від інших того ж, чого він вимагає від себе. Рибак став для нього не сволотою, а просто старшиною, що як громадянин і людина не добрав чогось. Сотников не шукав співчуття у натовпі, що оточувала місце страти. Він не хотів, щоб про нього погано думали, і розлютився тільки на виконував обов'язки ката Рибака. Рибак вибачається: "Вибач, брат". "Іди ти до біса!" - Слідує відповідь.
Що сталося з Рибаком? Він не здолав долі заплутавшись на війну людини. Він щиро хотів повіситися. Але обставини перешкодили, і залишився шанс вижити. Але як вижити? Начальник поліції вважав, що "підібрав ще одного зрадника". Навряд чи начальник поліції бачив, що коїться в душі цієї людини, яка заплуталася, але враженої прикладом Сотникова, який був кришталево чесним, які виконали обов'язок людини і громадянина до кінця. Начальник побачив майбутнє Рибака в служінні окупантам. Але письменник залишив йому можливість іншого шляху: продовження боротьби з ворогом, можливе визнання у своєму падінні товаришами, в кінцевому підсумку, спокутування провини.
Характери героїв виявляються повільно. Рибак стає нам неприємний, викликає ненависть, тому що він здатний на зраду. Сотников ж відкривається як натура вольова, мужня. Письменник пишається Сотниковим, останнім подвигом якого стала спроба взяти всю вину на себе, знявши її з старости і Демчиха, що потрапили до фашистів за допомогу партизанським розвідникам. Борг перед Батьківщиною, перед людьми, як найголовніше прояв власного я - ось на що звертає увагу автор. Свідомість боргу, людську гідність, солдатська честь, любов до людей - такі цінності існують для Сотникова. Саме про людей, які потрапили в біду, думає він. Герой жертвує собою, знаючи про те, що життя - єдина реальна цінність. А у Рибака була просто жага до життя. І головне для нього - вижити за всяку ціну. Звичайно, багато чого залежить від людини, її принципів, переконань. У Рибака багато достоїнств: йому властиве почуття товариства, він співчуває хворому Сотникову, ділиться з ним залишками пареної жита, в бою поводиться гідно. Але як же сталося, що він стає зрадником і бере участь у страті свого товариша? На мій погляд, у свідомості Рибака немає чіткої межі між моральним і аморальним. Перебуваючи з усіма в строю, він сумлінно несе всі тяготи партизанського життя, глибоко не замислюючись ні про життя, ні про смерть. Борг, честь - ці категорії не турбують його душу. Зіткнувшись ж один на один з нелюдськими обставинами, він виявляється духовно слабкою людиною. Якщо Сотников думав тільки про те, як померти гідно, то Рибак хитрує, обманює себе і в результаті здається ворогам. Він вважає, що у хвилини небезпеки кожен думає тільки про себе.
Сотников, незважаючи на невдачі: полон, втеча, потім знову полон, втеча, а потім партизанський загін, не озлобився, не став байдужим до людей, а зберіг у собі вірність, відповідальність, любов. Автор не звертає увагу на те, як одного разу в бою Сотников рятує життя Рибаку, як хворий Сотников все ж таки йде на завдання. Відмовитися Сотников не міг, тому що це суперечило його життєвим принципам. В останню ніч свого життя герой згадує юність. Брехня батька в дитинстві стало для нього уроком мук совісті. Тому герой суворо судить себе і тримає відповідь перед совістю. Він залишився людиною в жорстоких умовах війни. У цьому подвиг Сотникова. Мені здається, що у трагічних ситуаціях війни важко залишитися вірним собі, своїм моральним принципам. Але саме такі люди обов'язку і честі борються зі злом, роблять життя прекраснішим, а нас вони змушують задуматися: чи вміємо ми жити по совісті.
Ситуація змінюється після їх арешту. Рибак до останньої хвилини не вірить, що з цієї пастки неможливо вирватися. Він вирішує потягнути час, повідомляючи на допиті тільки те, що німцям вже відомо про партизанський загін. Але Рибак занадто простий для такої складної гри з ворогом, і, сам того не бажаючи, він проговорюється, потрапивши в майстерно розставлені пастку. З цього моменту починається його моральне падіння. Він зрозумів остаточно, що залишитися в живих він зможе, тільки зрадивши товаришів по зброї. Для Рибака процес переходу в інший психологічний стан проходить швидко і без мук, так як він вже був внутрішньо у гарному настрої. Рибак, як усякий зрадник, починає жити за особливим психологічним законам, що виключає все добре і світле, що було до цього моменту в людській душі. У кінці повісті він стає катом свого колишнього товариша.
Сотников, на відміну від Рибака, відразу усвідомив безвихідність ситуації, але в останні хвилини життя він несподівано втратив свою впевненість у праві вимагати від інших того ж, що і від себе. Рибак став для нього не сволотою, а просто старшиною, що як громадянин і людина не добрав чогось. Сотников не шукав співчуття в очах присутніх при скарбниці людей. Він не хотів, щоб про нього погано подумали, і розлютився тільки на виконував обов'язки ката Рибака. Рибак вибачився: «Прости, брате». Сотников кинув йому в обличчя лише фразу: «Іди ти до біса!»
У чому глибина творчості письменника Бикова? У тому, що він і зраднику Рибаку залишив можливість іншого шляху навіть після такого тяжкого злочину. Це і продовження боротьби з ворогом, і сповідальні визнання у своєму зрадництві. Письменник залишив своєму героєві можливість покаяння, можливість, яку частіше дає людині Бог, а не людина. Письменник, по-моєму, припускав, що і цю провину можна спокутувати.
Творчість В. Бикова трагічно за своїм звучанням, як трагічна сама війна, яка забрала десятки мільйонів людських життів. Але письменник розповідає про людей сильних духом, здатних піднятися над обставинами і самою смертю. І сьогодні, я вважаю, неможливо давати оцінку подіям війни, тих страшних років, не беручи до уваги поглядів на цю тему письменника Василя Бикова. Твір пройнятий роздумами про життя і смерть, про людський обов'язок і гуманізм, які несумісні з будь-яким проявом егоїзму. Поглиблений психологічний аналіз кожного вчинку і жесту героїв, скороминущої думки або реплік - дна з найсильніших сторін повісті "Сотников".
Папа Римський вручив письменнику В. Бикову за повість «Сотников» спеціальний приз католицької церкви. Цей факт говорить про те, яке моральне загальнолюдське початок вбачається в цьому творі. Величезна моральна сила Сотникова полягає в тому, що він зумів прийняти страждання за свій народ, зумів зберегти віру, не піддатися тієї низинної думки, якої піддався Рибак: «Все одно зараз смерть не має сенсу, вона нічого не змінить». Це не так - страждання за народ, за віру завжди мають сенс для людства. Подвиг вселяє моральну силу в інших людей, зберігає в них віру. Інша причина, по якій приз церкви був вручений автору «Сотникова» криється в тому, що релігія завжди проповідує Ідею розуміння і прощення. Дійсно, засудити Рибака легше легкого, але щоб мати повне право на це, треба, принаймні, опинитися на місці цієї людини. Звичайно, Рибак гідний осуду, але існують загальнолюдські принципи, які закликають утриматися від беззастережного засудження навіть за такі тяжкі злочини.
У становленні людини першоосновою повинні стати благородні ідеали людей, які боролися і віддали життя за майбутнє свого народу і своєї країни.
Світ не повинен забувати жахи війни, розлуку, страждання і смерть мільйонів. Це було б злочин перед полеглими, злочин перед майбутнім, ми повинні пам'ятати про війну, про героїзм і мужність, що пройшли її дорогами. Боротися за мир - обов'язок всіх, хто живе на Землі, тому однією з найважливіших тем сучасної літератури є тема подвигу радянського народу у Великій Вітчизняній війні.
Війна, як трагедія народу в літературі двадцятого століття. Про неї написано чимало творів. Автори книг про війну досліджували військові будні, достовірно зображували битви, говорили вони також про мужність рідної землі, про безцінність людського життя, про те, як звичайні люди, що мають совість і почуття обов'язку перед Батьківщиною, жертвували собою.
Ця тема складна, різноманітна, невичерпна. Завдання сучасних літераторів, які пишуть про війну, - величезна. Їм необхідно показати значимість боротьби і перемоги, витоки героїзму радянських людей, їх моральну силу, ідейну переконаність, відданість Батьківщині; показати труднощі боротьби з фашизмом, донести до сучасників почуття і думки героїв воєнних років, дати глибокий аналіз в один із найкритичніших періодів в житті країни та їх власного життя.
Своєрідно розробляють цю тему такі письменники, як Василь Биков («Сотников»).
Тема трагічної долі російської людини в тоталітарній державі виникає в російській літературі XX століття вже в 1920-х роках, коли саме становлення тоталітарної держави ще тільки намічалося.
Письменник не щадить читача, в його оповіданнях з'являються страшні подробиці, які неможливо зрозуміти без душевного болю - холод і голод, часом позбавляють людини розуму, гнійні виразки на ногах ...
"Війна є противне людського єства стан", - писав Л. Толстой, і ми змушені погодитися з цим твердженням, адже війна приносить страх, кров, сльози. Війна також є і випробуванням для людини.
Василь Биков - сімнадцятирічний учасник війни, письменник, який розмірковує у своїх творах про людину, про його поведінку на війні, про обов'язок і честь, якими керується герой однойменної повісті «Сотников».
У творах Бикова мало батальних сцен, ефектних історичних подій, але зате йому вдається з вражаючою глибиною передати відчуття рядового солдата на великій війні. На прикладі найбільш стратегічно незначних ситуацій автор дає відповіді на складні питання.
Проблема морального вибору героя на війні характерна для всієї творчості В. Бикова. Ця проблема ставиться практично у всіх його повістях: "Альпійська балада", "Обеліск", "Сотников" та інших. У повісті Бикова "Сотников" підкреслено, загострена проблема справжнього і уявного героїзму, яка становить суть сюжетної колізії твору. Письменник дає художнє дослідження моральних основ людської поведінки в їх соціальної та ідеологічної зумовленості.
Василь Биков будує сюжети лише на драматичних моментах війни місцевого, як кажуть, значення за участю простих солдатів. Крок за кроком, аналізуючи мотиви поведінки солдатів в екстремальних ситуаціях, письменник докопується до глибин психологічних станів і переживань своїх героїв. Це якість прози Бикова відрізняє і його ранні роботи: «Третя ракета», «Пастка», «Мертвим не боляче» та інші.
У кожній новій повісті письменник ставить своїх героїв у ще більш складні ситуації. Об'єднує героїв лише те, що їх дії не можна оцінювати однозначно. Сюжет повісті «Сотников» психологічно закручений так, що критики збилися з пантелику в оцінці поведінки героїв Бикова. А подій у повісті майже ніяких немає. Критикам було від чого розгубитися: головний герой - зрадник?! На мій погляд, автор свідомо йде на розмивання граней образу цього персонажа.
Але насправді сюжет повісті простий: два партизана Сотников і Рибак вирушають на село на завдання - добути вівцю для прожитку загону. До цього герої майже не знали один одного, хоча встигли повоювати і навіть виручили один одного в одному бою. Сотников не зовсім здоровий і цілком міг би ухилитися від, загалом-то, дріб'язкового завдання, але він відчуває себе недостатньо своїм серед партизанів і тому все ж викликається йти. Цим він ніби хоче показати бойовим товаришам, що не цурається «брудної роботи».
Два партизана по-різному реагують на майбутню небезпеку, і читачеві здається, що сильний і кмітливий Рибак більше підготовлений до скоєння відважного вчинку, ніж кволий і хворий Сотников. Але якщо Рибак, який усе своє життя «ухитрявся знайти якийсь вихід», внутрішньо вже готовий до того, щоб зробити зрада, то Сотников до останнього подиху залишається вірним обов'язку людини і громадянина: «Що ж, треба було зібрати в собі останні сили , щоб з гідністю зустріти смерть ... Інакше, навіщо тоді життя? Занадто нелегко дістається вона людині, щоб безтурботно ставитися до її кінця ».
У повісті стикаються не представники двох різних світів, а люди однієї країни. Герої повісті - Сотников і Рибак - у звичайних умовах, можливо, і не виявили б свою справжню натуру. Але під час війни Сотников з честю проходить через важкі випробування і приймає смерть, не зрікаючись своїх переконань, а Рибак перед лицем смерті змінює свої переконання, зраджує Батьківщину, рятуючи своє життя, яка після зради втрачає будь-яку ціну. Він фактично стає ворогом. Він йде в інший світ, чужий нам, де особисте благополуччя ставиться вище за все, де страх за своє життя змушує вбивати і зраджувати. Перед обличчям смерті людина залишається таким, яким він є насправді. Тут перевіряється глибина його переконань, його громадянська стійкість.
У творі Бикова кожен зайняв в ряду жертв своє місце. Все, крім Рибака, пройшли свій смертний шлях до кінця. Рибак став на шлях зради тільки в ім'я порятунку власного життя. Спрагу продовження життя, жагуче бажання жити відчув слідчий-зрадник і, майже не роздумуючи, в упор приголомшив Рибака: "Збережемо життя. Будеш служити великої Німеччини". Рибак ще не погодився йти в поліцаї, а його вже позбавили від тортур. Рибак не хотів вмирати, і дещо вибовкав слідчому.
Сотников під час катування втрачав свідомість, але не сказав нічого. Поліцаї в повісті зображені тупими і жорстокими, слідчий - хитрим і жорстоким. Сотников примирився зі смертю. Він хотів би померти в бою, але це стало для нього неможливо. Єдине, що йому залишалося - визначитися у ставленні до людей, котрі опинилися поруч. Перед стратою Сотников зажадав слідчого і заявив: "Я - партизан, інші тут ні при чому". Слідчий наказав привести Рибака, і той погодився вступити в поліцію. Рибак намагався переконати себе, що він не зрадник, що втече.
В останні хвилини життя Сотников несподівано втратив свою впевненість у праві вимагати від інших того ж, чого він вимагає від себе. Рибак став для нього не сволотою, а просто старшиною, що як громадянин і людина не добрав чогось. Сотников не шукав співчуття у натовпі, що оточувала місце страти. Він не хотів, щоб про нього погано думали, і розлютився тільки на виконував обов'язки ката Рибака. Рибак вибачається: "Вибач, брат". "Іди ти до біса!" - Слідує відповідь.
Що сталося з Рибаком? Він не здолав долі заплутавшись на війну людини. Він щиро хотів повіситися. Але обставини перешкодили, і залишився шанс вижити. Але як вижити? Начальник поліції вважав, що "підібрав ще одного зрадника". Навряд чи начальник поліції бачив, що коїться в душі цієї людини, яка заплуталася, але враженої прикладом Сотникова, який був кришталево чесним, які виконали обов'язок людини і громадянина до кінця. Начальник побачив майбутнє Рибака в служінні окупантам. Але письменник залишив йому можливість іншого шляху: продовження боротьби з ворогом, можливе визнання у своєму падінні товаришами, в кінцевому підсумку, спокутування провини.
Характери героїв виявляються повільно. Рибак стає нам неприємний, викликає ненависть, тому що він здатний на зраду. Сотников ж відкривається як натура вольова, мужня. Письменник пишається Сотниковим, останнім подвигом якого стала спроба взяти всю вину на себе, знявши її з старости і Демчиха, що потрапили до фашистів за допомогу партизанським розвідникам. Борг перед Батьківщиною, перед людьми, як найголовніше прояв власного я - ось на що звертає увагу автор. Свідомість боргу, людську гідність, солдатська честь, любов до людей - такі цінності існують для Сотникова. Саме про людей, які потрапили в біду, думає він. Герой жертвує собою, знаючи про те, що життя - єдина реальна цінність. А у Рибака була просто жага до життя. І головне для нього - вижити за всяку ціну. Звичайно, багато чого залежить від людини, її принципів, переконань. У Рибака багато достоїнств: йому властиве почуття товариства, він співчуває хворому Сотникову, ділиться з ним залишками пареної жита, в бою поводиться гідно. Але як же сталося, що він стає зрадником і бере участь у страті свого товариша? На мій погляд, у свідомості Рибака немає чіткої межі між моральним і аморальним. Перебуваючи з усіма в строю, він сумлінно несе всі тяготи партизанського життя, глибоко не замислюючись ні про життя, ні про смерть. Борг, честь - ці категорії не турбують його душу. Зіткнувшись ж один на один з нелюдськими обставинами, він виявляється духовно слабкою людиною. Якщо Сотников думав тільки про те, як померти гідно, то Рибак хитрує, обманює себе і в результаті здається ворогам. Він вважає, що у хвилини небезпеки кожен думає тільки про себе.
Сотников, незважаючи на невдачі: полон, втеча, потім знову полон, втеча, а потім партизанський загін, не озлобився, не став байдужим до людей, а зберіг у собі вірність, відповідальність, любов. Автор не звертає увагу на те, як одного разу в бою Сотников рятує життя Рибаку, як хворий Сотников все ж таки йде на завдання. Відмовитися Сотников не міг, тому що це суперечило його життєвим принципам. В останню ніч свого життя герой згадує юність. Брехня батька в дитинстві стало для нього уроком мук совісті. Тому герой суворо судить себе і тримає відповідь перед совістю. Він залишився людиною в жорстоких умовах війни. У цьому подвиг Сотникова. Мені здається, що у трагічних ситуаціях війни важко залишитися вірним собі, своїм моральним принципам. Але саме такі люди обов'язку і честі борються зі злом, роблять життя прекраснішим, а нас вони змушують задуматися: чи вміємо ми жити по совісті.
Ситуація змінюється після їх арешту. Рибак до останньої хвилини не вірить, що з цієї пастки неможливо вирватися. Він вирішує потягнути час, повідомляючи на допиті тільки те, що німцям вже відомо про партизанський загін. Але Рибак занадто простий для такої складної гри з ворогом, і, сам того не бажаючи, він проговорюється, потрапивши в майстерно розставлені пастку. З цього моменту починається його моральне падіння. Він зрозумів остаточно, що залишитися в живих він зможе, тільки зрадивши товаришів по зброї. Для Рибака процес переходу в інший психологічний стан проходить швидко і без мук, так як він вже був внутрішньо у гарному настрої. Рибак, як усякий зрадник, починає жити за особливим психологічним законам, що виключає все добре і світле, що було до цього моменту в людській душі. У кінці повісті він стає катом свого колишнього товариша.
Сотников, на відміну від Рибака, відразу усвідомив безвихідність ситуації, але в останні хвилини життя він несподівано втратив свою впевненість у праві вимагати від інших того ж, що і від себе. Рибак став для нього не сволотою, а просто старшиною, що як громадянин і людина не добрав чогось. Сотников не шукав співчуття в очах присутніх при скарбниці людей. Він не хотів, щоб про нього погано подумали, і розлютився тільки на виконував обов'язки ката Рибака. Рибак вибачився: «Прости, брате». Сотников кинув йому в обличчя лише фразу: «Іди ти до біса!»
У чому глибина творчості письменника Бикова? У тому, що він і зраднику Рибаку залишив можливість іншого шляху навіть після такого тяжкого злочину. Це і продовження боротьби з ворогом, і сповідальні визнання у своєму зрадництві. Письменник залишив своєму героєві можливість покаяння, можливість, яку частіше дає людині Бог, а не людина. Письменник, по-моєму, припускав, що і цю провину можна спокутувати.
Творчість В. Бикова трагічно за своїм звучанням, як трагічна сама війна, яка забрала десятки мільйонів людських життів. Але письменник розповідає про людей сильних духом, здатних піднятися над обставинами і самою смертю. І сьогодні, я вважаю, неможливо давати оцінку подіям війни, тих страшних років, не беручи до уваги поглядів на цю тему письменника Василя Бикова. Твір пройнятий роздумами про життя і смерть, про людський обов'язок і гуманізм, які несумісні з будь-яким проявом егоїзму. Поглиблений психологічний аналіз кожного вчинку і жесту героїв, скороминущої думки або реплік - дна з найсильніших сторін повісті "Сотников".
Папа Римський вручив письменнику В. Бикову за повість «Сотников» спеціальний приз католицької церкви. Цей факт говорить про те, яке моральне загальнолюдське початок вбачається в цьому творі. Величезна моральна сила Сотникова полягає в тому, що він зумів прийняти страждання за свій народ, зумів зберегти віру, не піддатися тієї низинної думки, якої піддався Рибак: «Все одно зараз смерть не має сенсу, вона нічого не змінить». Це не так - страждання за народ, за віру завжди мають сенс для людства. Подвиг вселяє моральну силу в інших людей, зберігає в них віру. Інша причина, по якій приз церкви був вручений автору «Сотникова» криється в тому, що релігія завжди проповідує Ідею розуміння і прощення. Дійсно, засудити Рибака легше легкого, але щоб мати повне право на це, треба, принаймні, опинитися на місці цієї людини. Звичайно, Рибак гідний осуду, але існують загальнолюдські принципи, які закликають утриматися від беззастережного засудження навіть за такі тяжкі злочини.
У становленні людини першоосновою повинні стати благородні ідеали людей, які боролися і віддали життя за майбутнє свого народу і своєї країни.